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lunes, 20 de julio de 2015

NOMBRES FEMENINOS PAKISTANIES PARA PONER A UNA HIJA

PARA TODAS LAS QUE ESTÁIS CON UN HOMBRE PAKISTANÍ Y ESTÁIS EMBARAZADAS, AQUÍ OS DEJO UNA LISTA QUE HE ENCONTRADO DE NOMBRES PARA PONERLE A VUESTRO FUTURO BEBE, SI ES NENA

http://www.web.pk/2012/pakistani-girls-islamic-names-with-meaning/

Esto es para dar capricho al padre, pero cada una le pone a su bebe el nombre que quiera que para eso sois la madre jajaajaj




Pakistani Girls names A: Abida, Adeela, Afreen, Afsheen, Aisha/Ayesha, Alina, Amina, Ammara, Ambreen, Andaleeb, Arfa, Arzoo, Asma, Atiqa, Atiya, Azra, Anarkali (nombre muy tradicional, significa mujer guapa, deriva de Anar (que es la fruta de la Granado, la Granada)
B: Banafsha, Batool, Beenish, Benazir, Bina, Bushra,
C:
D:
E:
F: Fakhira, Farah, Fareeha, Farida, Farzana, Fatima (la hija del Profeta), Firdous,
G: Ghazala, Gulab,
H: Hajira,
I: Iffat, Irum,
J: Javeria,
K: Kausar, Khadija, Khurshid, Kulsoom,
L: Laila (nombre muy tradicional), Lubna,
M: Madeeha, Maimoona, Maleeha, Mariam/Maryam (virgen Maria como se menciona en el  Quram), Marina, Mehek, Momina, Mukhtar
N: Nadira, Nadia/Nadiya/Nadeya, Nafisa/Nafeesa, Nargis, Neelofar, Noor (significa Luz)
O:
P: Pakeeza, Parveen,
Q:
R: Rabia, Raeesa, Raheela, Rashida, Rukaiyah
S: Saba, Sabahat, Sabeen, Sabiha, Sadia, Sahar, Saima, Sajida, Sakina, Salma, Samira, Sana, Sanober, Sara/Sarah, Seema, Sehr, Shabana, Shabnam, Shagufta, Shaista, Shakeela, Shamim, Sharmeen, Shaukat, Shazia, Shumaila, Sobia, Somaiya, Surayya,
T: Tabassum, Tahira, Tasawar, Taskeen, Tasneem, Tasweer,
U: Ulfat, Umaira, Uzma,
V:
W: Wafa (en Árabe significa fiel, leal)
X:
Y: Yasmin/Yasmeen (es la flor del Jazmín) 
Z: Zainub, Zarqa, Zuhra, Zuleikha,


NOMBRES TIPICOS NO MUSULMANES


NOMBRES PAKISTANIES MASCULINOS PARA PONER A UN HIJO


NOMBRES TÍPICOS  MUSULMANES


http://www.web.pk/2012/pakistani-boys-islamic-names-with-meaning/

En el link podéis ver nombres islámicos con su significado (esta en ingles)


MAS NOMBRES TÍPICOS DE PAKISTAN ISLÁMICOS (RELIGIOSOS) Y NO

Las letras que no hay escrito nombres con esa inicial, es porque no me sé y tampoco he encontrado nombres que empiecen con esa letras.
Los nombres que describo el significado me los sé por familiares y amigos que me han explicado el significado.



A: Ali (esposo de Fatima, la hija del Profeta) Abbas, Abid, Abrar, Adam (el primer hombre creado por Dios), Adeel, Adil, Afzal, Afzaal, Ahmed, Ahmer, Ahsan, Ajmal, Akbar, Akhtar/Akhter, Akif, Akram, Aqeel, Aqib, Aleem, Altaf, Amin, Amir, Amjad, Anwar, Aon, Arif, Arsalan, Arshad, Asad, Asim, Aslam, Ayaaz, Ayub, Azam, Azeem, Azhar, Aziz, 

B: Babar, Badar, Bashir, Bilal

C:
D: Danial, Danish, Dawood, 

E: Ehtisham, 

F: Fahad, Faisal, Faiz, Farid, Farooq, Farrukh, Fawad, Fayaz, Fazal

G: Ghafoor, Ghayoor, Ghous, 

H: Hasan (nombre religioso, significa bello, hermoso), Hussain (deriva de Hasan), Habib, Hafeez, Haider, Hamid, Hameed, Haroon, Harris, Humayun, 

I: Ibrahim (profeta Abraham para los cristianos, en el Quoran se le nombra por Ibrahim), Idrees, Iftikhar, Ijaz, Ilyas, Imran, Inzamam, Iqbal, 
Irfan, Ishaq, Ismail, 

J: Jabbar, Jafar, Jalal, Jaleel, Jamal, Jameel, Junaid, Javid, 
Jawad (es uno de los 1.000 nombres que se le atribuyen a Allah, por el cual se Le nombra. Es un nombre moderno, no es típico tradicional, significa amable, bondadoso) 

K: Kabir, Kaleem, Karim/Kareem, Khalid, Khurshid, Khushal, Kashif

L: Latif/Lateef, 

M: Mahedit (
es uno de los 1.000 nombres que se le atribuyen a Allah, por el cual se Le nombra. Significa el que guía / el guía)

Mohammad (es el nombre del Profeta), Mohammed, Mahmood, Majid, Maqsood, Masood, Mehr, Mohsin, Mubashar, Mudassar, Mujtaba, Mumtaz, Munawar, Murtaza, Musharraf, Mushtaq, Mustafa, Mustansar, Muzaffar 

N: Nabeel, Nadeem, Naeem, Nafees, Najib, Nasir, Naseer, Nauman, Naveed, Nawaz, 

O: Obaid, Omar 

P: Pervaiz/Parvez, 

Q: Qadir, Qais, Qaiser, Qasim, Quddus, 

R: Raza, Raees, Rahim, Rahman/Rehman, Rameez, Rashid, Rasheed, Rauf, Razzak/Razzaq, Riaz, Rizwan, 

S: Saad, Saadat, Sabir, Sadaqat, Sadiq, Saeed, Safdar, Safeer, 
Saghar, Sagheer, Sahir, Saif, Sajid, Sajjad, Saqib, Salahuddin, Salim, Salman, Sarfraz, Sarmad, Sarwar, Sattar, Saqlain, Saud, Shabbir, Shafqat, Shafiq, Shahbaz, Shahid (es un nombre religioso, significa mártir, santo), Shahzad, Shakeel, Shakir, Shakoor, Shamsher, Shams, Shan, Sharjeel, Shaukat, Sheharyar, Sher, Sheraz, Shoaib, Shuja, Shujaat, Sibtain, Siddiq, Sikandar(alexander), Sohaib, Sohail, Sohrab, Suleman, Sultan, 

T: Tabraiz, Taha, Tahir, Taimur, Taj, Tajammul, Talat, Tanweer/Tanvir, Tariq, Taufeeq/Taufiq, Tauqeer/Tauqir, Tauseef, Tehsin, Tufail, 

U: Umair, Umar, Usman, Uzair 

V: Vakeel, Vazir, 

W: Waheed, Waheed, Wahid, Wajid, Wakeel, Wali, Waqar, Wasi, Wasif, Wasim, Wazir 

X:

Y: Yahya, Yar, Yasin, Yasir, Yawar, Younas/Younis,
Yousaf/Yousuf (significa José, es un nombre religioso, José también aparece en el Islam como el esposo de la Virgen María o Mariam como se dice en el Quoran)

Z: Zaeem, Zafar, Zahid, Zahir/Zaheer ( nombre religioso que significa lo evidente, lo obvio, lo que salta a la vista), Zahoor, Zaighum, Zain, Zakaria, Zakir, Zaman, Zameer, Zarar, Zareef, Zeeshan, Zia, Zohaib, Zohair, Zubair, Zulfiqar, Zulqarnain






martes, 26 de mayo de 2015

FIESTAS, FESTIVALES Y CELEBRACIONES EN PAKISTAN (pongo siempre arriba lo nuevo que vaya escribiendo)

http://nationalheritage.gov.pk/customtraditions.html
(todas las fiestas y celebraciones dividido en fiestas religiosas, culturales, y días nacionales del País)

Yo en esta entrada os voy a explicar las que a mi me llaman mas la atención  de las fiestas culturales y tradicionales las religiosas las indico pero las explicaré por encima y es lo relacionado que tiene que  con El Ramadan ( o el ayuno religioso para los musulmanes, antes y después del Ramadan)




LOHRI

Lohri es una celebración de vida, una jornada de fiesta y descanso antes de que los agricultores recojan la cosecha del trigo sembrado en octubre. Se celebra principalmente en el norte de la India, en Punyab, Haryana y partes de Himachal Pradesh.

Durante el día los niños piden dulces y golosinas por las casas, mientras que por la noche se hacen hogueras en la calle con leña y enseres viejos. Las familias y amigos se reúnen en torno a ellas para cantar canciones populares y bailar al son de los tambores. Los dulces siempre están presentes junto con otros bocados hechos al fuego.

Lohri es una reunión feliz para agradecer a la tierra sus bendiciones de abundancia y la prosperidad. Feliz lorhi a todos.

Ann Rajkumari Jodhaa – Imagen amritpal singh
bit.ly/1n6gfvj



La foto y la info lo vi en facebook de una conocida que lo compartio de una pagina


y este es un vide de youtubehttps://www.youtube.com/watch?v=AQb5okYYxpg&feature=em-uploademail

Aunque el video ponga India, esto se celebra en la región del Punjab y ambos países comparten esa zona en común





El festival Lohri se celebra tanto en el Punjab y Haryana . Es uno de los festivales de la cosecha más populares de Punjab. Este festival de la cosecha se celebra en el mes de enero y marca el final de la temporada de invierno.



Este festival de la cosecha se celebra con motivo de celebración y compartir. En enero, cuando los campos se abren con la cosecha de oro, los agricultores celebran la fiesta antes de la corte y la recolección de las cosechas.

El propósito del festival Lohri es agradecer a Dios por su cuidado y protección. En esta ocasión , los niños van de casa en casa , cantando coplas Lohri y la gente los obligan generosamente dándoles dinero y comestibles como la oferta para el festival. Por la noche, la gente se reúne.
juntos y luz hogueras . Ellos van alrededor del fuego tres veces , dando ofrendas de las palomitas de maíz , maní, rayveri y dulces y cantar canciones. Esto simboliza una oración a Agni para las cosechas abundantes y la prosperidad. Luego, en el ritmo de la dhol (tambor tradicional de la India ) , realizan Bhangra y Giddha , las danzas folklóricas populares , alrededor del fuego. Más tarde, el prasad de til, cacahuetes , rayveri , arroz inflado , palomitas de maíz, gajak y dulces se distribuye . Las festividades alegres asumen un mayor fervor en el nacimiento de un hijo o la llegada de la nueva novia en la familia. En este día, las ferias también se llevan a cabo en varios lugares de Punjab y Haryana. Para Punjabis , esto es más que un festival , también es un ejemplo de una forma de vida .

Este texto lo saque de aqui, y hay mas informacion sobre otras fiestas, pero esta en inglés




FESTIVAL DE GILGIT

http://www.thenewstribe.com/2012/10/18/gilgit-baltistan-cultural-day-observed-at-numl/
pagina web de: Instituto nacional de Folklore y Patrimonio Nacional



http://www.lokvirsa.org.pk/

http://paksarzamin.blogspot.com.es/2010/08/festivals-in-pakistan.html

festival de la cultura Sindh


http://english.ccitimes.com/entertainment/2012-12-26/33941356486551.shtml




FESTIVAL DE BASANT EN LAHORE ( ciudad de la región del Punjab)

El Basant es la fiesta de la primavera que los pakistaníes celebran de esta manera: volando cometas












Y aquí un vídeo de un día de celebración de esa 
fiesta, que podéis ver perfectamente cómo es allí y el ambiente 

parte 1
https://www.youtube.com/watch?v=61G6Msvwdd0#t=22

parte 2

https://www.youtube.com/watch?v=WnoHQ1d34b8




Es una tradición muy antigua



Y esta es una página punjabi donde habla del origen este festival ( lo traduzco aquí porq esta en inglés)
Basant (Urdu: بسنت) es un festival estacional. De acuerdo con el calendario Bikrami se celebra el quinto día del mes lunar de Magha (a finales de enero o principios de febrero) que marca el inicio de la primavera. Basant es también una fiesta religiosa.

En el norte de la India, y en la provincia de Punjab de Pakistán, Basant se considera que es un festival de estacional y se celebra como la fiesta primaveral de las cometas por personas de todos los credos. El festival marca el comienzo de la temporada de primavera. El festival se resume en la frase, Ayi Basant Pala Udant (aquí llega la primavera, el frío desaparecerá). Siendo visto como un festival de temporada, punjabis de todas las religiones han celebrado tradicionalmente Basant.

Lahore y Amritsar son las zonas tradicionales donde se celebran festivales de vuelo de cometas. Una populares Basant Mela se celebra en Lahore. Sin embargo, el festival también se celebra tradicionalmente en áreas como Sialkot, Gujranwala y Gurdaspur.


Históricamente, el Maharajá (Rey) Ranjit Singh celebró una feria anual Basant e introdujo volar cometas como una característica habitual de las ferias que se celebran durante el siglo 18

http://www.punjabfestivals.com/basant/







FESTIVAL SIBI MELA





Este festival proviene de la antigua tradición que tenían las tribus de reunirse para intercambiar ganado. Se celebraban fiestas con bailes tradicionales y se reunían los jefes de cada tribu

https://www.youtube.com/watch?v=Ui8Y-GJyuzU

Y esse vídeo donde se ve como celebran este festival, esta en italiano, pero para verlo aunque no lo entendáis esta muy bien el vídeo y dura sólo 1 minuto


Y este vídeo es del canal pakistaní de noticias, este vídeo me gusta mas pues salen todas las actividades que se organizan para ese día: conciertos, carreras y exhibición de caballos, los bailes y la feria ( pero mirar los dos vídeos jajaj)

http://www.dailymotion.com/video/x1dgfqw_sibi-mela-26-feb-2014_news

LA HISTORIA DE ESTE FESTIVAL 
Desde el siglo 15 las tribus de Baluchistán se reunieron anualmente en Sibi para hablar de sus luchas internas. Esta reunión para decidir el destino es conocido como Jirga. La tradición continuó hasta el siglo 17, cuando se construyeron grandes caravasar para dar cabida a los jefes de las tribus y su colorida comitiva. Durante el imperio británico en 1876 Sir Robert Sandeman fue agente al gobernador general nombrado en Baluchistán y en 1893 se fijó la línea Durand entre British India y Afganistán. Para evitar las sangrientas disputas entre las tribus en guerra Sandeman alentó a la Jirga anual

Los británicos llevaron esta tradición en la forma de un "Darbar" anual o reunión, combinándolo con un "Mela" (feria) donde miles de miembros de la tribu baluchi se reunieron junto con sus animales a mediados de febrero. Esta tradición todavía lleva en y todos los años en febrero, Sibi tiene su famoso SIBI MELA, donde multitud de tribus de todo Baluchistán, partes de Sind y Punjab con sus animales. Las características más destacadas de esta "Mela" son caballos y ganado y espectáculos culturales, vinculación tienda, carreras de camellos, los mercados de animales y exposiciones de artesanías, vestidos tribales y danzas folclóricas.
SIBI MELA es donde multitud de tribus de todo Baluchistán, partes de Sind y Punjab con sus animales para el comercio. 


La Jirga aún se lleva a cabo hoy en día como la Sibi Mela promover un encuentro anual de tribus para intercambiar puntos de vista y desarrollar la cría de camellos, caballos y ganado en la zona además de promover la artesanía. El festival tiene una duración de casi una semana a mediados de febrero y marca el comienzo de la primavera, con torneos, exposiciones, y el comercio. Miles de los mejores camellos de los desiertos, los caballos y el ganado de las aldeas son traídos a la feria y atendidos por los pueblos tribales de colores. La feria atrae a los ancianos tribales Balouch además de figuras importantes de todo Pakistán, así como miembros de las tribus de los alrededores, y es un excelente lugar para comprar artesanías locales baluchis.



Británicos citan en 1885 que una feria de caballos se celebró por primera vez en Sibi, en el mes de febrero, que fue totalmente aprovechado por ellos durante la guerra de Afganistán. Cualquiera que sea la hipótesis, la Sibi Mela proporciona una mayor oportunidad para que la gente se reúna. El creciente número de juegos y eventos inspiró el interés de las masas comunes en los festivales de Sibi. La cooperación de los habitantes de las zonas colindantes en la venta y compra de ganado también era de vital importancia en su organización.

FESTIVAL SHADUR


El anfiteatro barrida por el viento a distancia del paso de Shandur, situado en la elevada frontera entre Gilgit y Chitral, vuelve a la vida una vez al año como el espectacular escenario del Festival Shandur Polo celebrará durante la primera semana de julio.
A 3734m, esto es campo de polo más alto del mundo, situado en un magnífico paisaje de ondulantes praderas, lagos azules cristalinos y montañas del Hindu-Raj, es sólo el ajuste para el choque de titanes polo locales, Chitral y Gilgit. Este concurso es considerado el torneo de polo más dura del mundo - con deshilache temperamentos y pasiones corriendo alto, la cepa de la gran altitud y la ferocidad del juego crea un drama en el que los caballos mueren y jugadores invariablemente sufren lesiones graves. Sin embargo, a pesar de los peligros, la tradición de polo continúa sin cesar.
Históricamente el juego se remonta a muchos siglos, cuando los Mehtars locales, MIRS y Rajas eran patronos de polo y se jugaba, no sólo por placer, sino para acontecimientos festivos y conmemorativos.El Mehtar de Chitral enviaría un mensaje a sus parientes los Rajas de Ghizar, Yasin y Ishkuman y palabra sería viajar lejos por los valles a Punial Gilgit y Chilas donde el desafío sería emprenderse. Pero a pesar de ser conocido como 'el juego de reyes', en las zonas del norte, no es un deporte elitista, a menudo jugado en plaza del pueblo en nags tristes o incluso en bicicleta. "Es la obsesión local junto con música y baile en Shandur En los últimos años, el evento se ha convertido en una especie de leyenda -. El paisaje espectacular, el color local, la presencia de celebridades internacionales, pero sobre todo la pasión con que el juego es interpretado por los rivales de vejez, que el Festival Shandur Polo una ocasión inolvidable. Un pueblo grande de tiendas de campaña y bazar está configurado con miles de personas acampando.
Podéis ver mas festivales en esta pagina

http://www.hindukushtrails.com/festivals.php




Y aquí tenéis el calendario con todas las fiestas de Pakistan que podéis pinchar en cada nombre y leer sobre esa celebración ( esta en inglés)

http://www.timeanddate.com/holidays/pakistan/

CUENTOS TRADICIONALES Y POPULARES PAKISTANÍES, MITOS, FABULAS Y LEYENDAS (IRÉ AMPLIANDO LA ENTRADA CON MÁS CUENTOS Y LEYENDAS A MEDIDA ENCUENTRE O ME LAS CUENTEN)



http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Pakistani_folklore

Tragedias Románticas
Las heroínas de los cuentos populares Punjabi no languidecen, pero rebelarse contra las normas convencionales de la sociedad y sacrifican todo por amor. Hay cuatro romances trágicos populares del Punjab: Heer Ranjha, Mirza Sahiba, Sassi Punnun y Sohni Mahiwal. Estos cuentos populares inmortalizan y consagran amor mortal como el espíritu del amor divino. El poeta Waris Shah, que en verso la historia de Heer Ranjha, elevó el amor mortal al mismo nivel que el amor espiritual de Dios. [10] Los cuentos también retratan un doble estándar de las convicciones morales y sociales y la supremacía del amor y la lealtad. Los protagonistas son castigados con la muerte para burlarse de las convenciones sociales y desobedecer a sus padres, sin embargo, sus muertes son glorificados y se hacen ofrendas a sus tumbas por aquellos que buscan las bendiciones y la redención del sufrimiento y deseos insatisfechos.


Heer Ranjha (Punjabi: ਹੀਰ ਰਾਂਝਾ, ہیر رانجھا, HIR Ranjha): Heer es la hermosa hija de un acaudalado familia Jatt en Jhang. Ranjha, el menor de cuatro hermanos, es el hijo favorito de su padre y lleva una vida fácil tocar la flauta ('Wanjhli' / 'Bansuri'). 

Ranjha sale de su casa después de una pelea con sus hermanos sobre la tierra, y viaja a la aldea de Heer, donde se le ofrece un trabajo como cuidador de ganado de su padre. Heer queda hipnotizado por tocar la flauta de Ranjha; el dos se enamoran y conoce en secreto durante muchos años hasta que sean capturados por el tío de Heer celoso, Kaido, y sus padres. Heer está comprometida para casarse con otro hombre, y el corazón roto Ranjha convierte en un Jogi. perforar las orejas y renunciar al mundo material. 
En sus viajes por el Punjab, Ranjha finalmente se reunió con Heer, y sus padres de acuerdo a su matrimonio. En el día de la boda, tío celoso de Heer envenena su comida; Ranjha apresura a su lado, toma la laddu envenenado (dulce), que Heer ha comido y muere a su lado. 

Se cree que el cuento popular originalmente tuvo un final feliz, pero que el poeta Waris Shah (1706-1798) hizo una tragedia. 
Heer y Ranjha están enterrados en un pueblo del Punjab en Pakistán llamado Jhang, Punjab, donde los amantes y visitan con frecuencia su mausoleo.


Mirza Sahiba (Punjabi: ਿਮਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾਂ, مرزا صاحباں, sāhibāṁ Mirza): Mirza y Sahiban son primos que se enamoran cuando Mirza se envía a la ciudad de Sahiban estudiar. Los padres de Sahiban desaprueban el partido y organizar su matrimonio con Tahar Khan. Sahiban envía un mensaje de burla a Mirza en su pueblo, Danabad, "Tienes que venir y decorar la mano de Sahiban con la henna matrimonio." 

Mirza llega en su caballo, Bakki, la noche antes de la boda y en secreto lleva Sahiba distancia, planeando fugarse. Los hermanos de Sahiba siguen y ponerse al día con ellos como Mirza está descansando a la sombra de un árbol. Sabiendo que Mirza es un buen tirador que seguramente va a matar a sus hermanos, y seguro de que sus hermanos van a perdonar y aceptarlo cuando la ven, Sahiba rompe todas las flechas de Mirza antes de que ella lo despierta. Sus hermanos atacan Mirza y lo matan, y Sahiban lleva una espada y mata a sí misma.


Sassui Punnun (o Sassui Panhu o Sassui Punhun) (Urdu: سسی پنوں; sindhi: سسئي پنھون; Hindi: सस्सी-पुन्हू; Punjabi Gurmukhi: ਸੱਸੀ ਪੁੰਨ੍ਹੂੰ) es uno de los siete romances trágicos populares del Sindh, así como uno de los cuatro más popular de Punjab. Cuando Sassui, la hija del rey de Bhambour, nace, astrólogos predijeron que ella será una maldición para la familia real. La reina ordena que el niño sea puesto en una caja de madera y arrojado en el río Indo. Un lavandero de la aldea Bhambour encuentra la caja de madera y adopta al niño. Punnun es el hijo del rey Mir Hoth Khan, Khan de Kicham (Kech). Historias de la belleza de Sassui alcanzan Punnun y él se convierte en desesperada a su encuentro. Viaja a Bhambour y envía su ropa a padre de Sassui a lavar para que pueda echar un vistazo a ella. Sassui y Punnun se enamoran a primera vista. El padre de Sassui está de acuerdo con el matrimonio, pero el padre y los hermanos de Punnun se oponen. Los hermanos de Punnun viajan a Bhambhor, secuestran Punnun en su noche de boda y volver a su ciudad natal de Kicham. A la mañana siguiente, Sassui, enojado con el dolor por la separación de su amante, corre descalza por el desierto hacia la ciudad de Kicham. En el camino se ve amenazada por un pastor y ora a Dios para ocultar su. Las montañas se abren y se tragan ella. Punnun, corriendo a Bhambhor, escucha la historia del pastor y pronuncia la misma oración. La tierra se divide de nuevo y está enterrado en el mismo valle de montaña como Sassui. La tumba legendaria todavía existe en este valle. Shah Abdul Latif Bhittai (1689-1752) volvió a contar este cuento en su poesía sufí como ejemplo de amor eterno y la unión con la Divinidad.

Sohni Mahiwal (Urdu / Punjabi: سوہنی مہیوال sindhi: सोहनी महीवाल) también es popular en Sindh y en todo el sur de Asia. Es uno de los ejemplos más prominentes de leyendas poéticas medievales en los idiomas del Punjab y de Sindh. Sohni es la hija de un alfarero llamado Tula, que vive en Gujrat en la ruta comercial de caravanas entre Bukhara y Delhi. [11] Ella dibuja diseños florales en (jarras de agua) de 'surahis' su padre y tazas y transformarlos en obras maestras del arte . Izzat Baig, un rico comerciante de Bujara (Uzbekistán), es completamente encantada al ver el hermoso Sohni y envía sus compañeros lejos sin él. Él toma un trabajo como sirvienta en la casa de Tula, y Sohni se enamora de él. Cuando oyen rumores sobre el amor de Sohni y Mahiwal, los padres de Sohni organizar su matrimonio con otro alfarero sin su conocimiento. Su "barat" (fiesta de matrimonio) llega a su casa sin avisar y sus padres bundle su despegue en el doli (palanquín). Izzat Baig renuncia al mundo y vive como un "faqir" (ermitaño) en una pequeña cabaña a través del río. Cada noche Sohni viene a la orilla del río y Izzat Baig nada a través del río a su encuentro. Cuando se lesiona y no puede nadar, Sohni comienza cruzando a nado el río cada noche, usando una jarra grande de barro como un flotador. La hermana de su marido la sigue y descubre el escondite donde Sohni mantiene su cántaro de barro entre los arbustos. Al día siguiente, la hermana-en-ley sustituye a la jarra con un uno sin hornear que se disuelve en el agua. Ahoga Sohni en el río; cuando Mahiwal ve esto desde el otro lado del río, que salta en el río y se ahoga con ella. Según la leyenda, los cuerpos de Sohni y Mahiwal se recuperaron del río Indo cerca Shahdapur y están enterrados allí.
adivinanzas




http://www.aaronshep.com/stories/018.html



http://pakistaniat.com/2008/01/01/heer-ranjha-the-story-of-punjabs-first-feminist/


http://www.wichaar.com/news/289/ARTICLE/9260/2008-09-30.html



http://www.asia-team.net/foros/showthread.php?t=20560


En un pueblecito de Uttarakhand, cerca de Rishikesh, vivia Raj con su esposa Akba. Aunque eran pobres vivían felices en su casita a las afueras del pueblo. Cada mañana, Raj iba al pueblo a trabajar. ¡Su trabajo era muy peligroso puesto que era encantador de serpientes! Así que con su esterilla, su flauta y una gran cobra venenosa dentro de una vasija, Raj se sentaba en el mercado a trabajar.

Cuando Raj tocaba la flauta su cobra erguía la cabeza y danzaba al son de los acordes de Raj. Todo el mundo se quedaba maravillado de cómo Raj podía trabajar con animal tan peligroso y le daban siempre alguna moneda.

Una tarde, Raj decidió que al día siguiente iría a Rishikesh, la gran ciudad, a trabajar porque allí podría ganar más dinero. Su esposa Akbar le aconsejó que tuvieran mucho cuidado ya que la ciudad era un lugar muy peligroso.

Al amanecer, Raj se encamino hacia la ciudad y al llegar, se puso en una esquina del mercado a hacer su espectáculo. Pronto, un cúmulo de gente se quedó a admirar la música de Raj y la danza de su cobra. Así, aquel día conseguió ganar un buen salario para él y su familia. Al atardecer, recogió sus cosas y se encaminó hacia su casa, pero no se dió cuenta que tres ladrones le estaban siguiendo porque querían robarle su dinero.

Raj llegó a su casa y le mostró a Akbar lo que había ganado. Ella se puso muy contenta y guardó las monedas en una vasija, sin darse cuenta que los ladrones vigilaban todos sus pasos.

Antes de irse a dormir, Akbar decidió guardar mejor la vasija del oro. Pensó dónde la podía esconder: "¿En la cocina? ¿En la habitación? ... ¡Ya está, la esconderé en el desván!" Y al cogerla, vió también la vasija de la cobra y decidió llevarla también al desván para que estuviese más segura. Después, se fue a la cama a descansar.

Afuera, los ladrones vieron que Akbar había subido la vasija del dinero al desván y se encaramaron al tejado para robar las monedas. Entraron al desván y cogieron la vasija. Después en un claro cerca de la casa de Raj y Akbar decidieron abrir la vasija para repartirse el botín, pero cuál fue su sorpresa cuando vieron a la cobra subir amenazante. ¡No tenía buen humor porque los ladrones la habían despertado! Muertos de miedo salieron corriendo.

A la mañana siguiente, Raj subió al desván para llevar de nuevo la serpiente a la ciudad pero sólo econtró una vasija. ?Alguien ha debido de robar la otra?, dijo entristecida Akba pero al levantar la tapa de la vasija vió todas las monedas y exclamo:?¡Han robado la vasija equivocada, vaya sorpresa se van a llevar!?.

Raj desenrolló la esterilla fuera de la casa, se sentó y empezó a tocar la flauta. Al poco rato, la serpiente se acercó zigzagueando. Raj la recogió y la metió en la vasija para volver a trabajar.

¡Ah! Y de los ladrones... no se volvió a saber jamás.

BAHAWALPUR ( que es la ciudad donde se encuentra la planta de energía solar Quaid e Azam)



Situada en el Punjab, es la 12ª ciudad más grande de Pakistán. 
La ciudad fue la capital del antiguo Principado y más tarde la provincia de Bahawalpur. La ciudad fue el hogar de varios Nawabs (reglas) y cuenta como parte de los estados de Rajputana (ahora Rajasthan, India). La ciudad es conocida por sus palacios famosos, como el Noor Mahal, Sadiq Ghar Palace y Darbar Mahal, así como el antiguo fuerte de Derawar en el desierto Cholistan bordeando la India. La ciudad está situada cerca de las ciudades históricas y antiguas de Uch y Harappa, que alguna vez fueron un bastión del sultanato de Delhi y de la civilización de Valle del Indo. La ciudad es el hogar de uno de los pocos parques safaris naturales en Pakistán, el Parque Nacional Lal Suhanra.


DERAWAR FORT -FUERTE DE DERAWAR-
Es un destino turístico recomendado de visitar, no sé cuán de segura es la zona, pero lo indican en varias páginas de viajes para visitarlo porque debe de ser muy bonito, es una construcción por lo menos curiosa de ver
Para los que no sepan que es un: fuerte, eso es una construcción defensiva, para defender la ciudad de ordas enemigas (se trata de construcciones defensivas antiguas)


Desierto Cholistan
Cholistan desierto se extiende a treinta kilómetros de Bahawalpur, Punjab, Pakistán y cubre un área de 26.300 km ². Linda con el desierto de Thar se extiende hacia Sindh y en la India.

La palabra Cholistan se deriva de la palabra turca Chol, lo que significa desierto. Cholistan lo tanto significa la tierra del desierto. El pueblo de Cholistan llevar una vida semi-nómada, moviéndose de un lugar a otro en busca de agua y pastos para sus animales. El lecho seco del río Hakra atraviesa la zona, a lo largo de la cual muchos de los asentamientos de la civilización del valle del Indo se han encontrado.

El desierto también tiene un Jeep Rally Anual, conocida como Rally Cholistan Jeep del desierto. Es el mayor evento deportivo de motor en Pakistán.
http://es.touristlink.com/pakistan/cholistan-desert/overview.html
Fotos de este sitio 

https://granmogolhistoria.wordpress.com/2009/02/19/fuertes-de-cholistan/


Nawad Graveyard

Una pequeña área asignada sólo a la familia Nawab, como su última morada. La arquitectura y el trabajo artesanal es digno de ver, con mucho trabajo sutil de azulejería (técnica del azulejo). Obteniendo un permiso especial se puede llegar a visitar por dentro, pero es sólo permitido a hombres a las mujeres no las dejan entrar (que discriminación!!!!)




UCH SHARIF
Donde comenzó la cultura de los santuarios

Dicen que aquí es donde la cultura de culto a los lugares sagrados echó raíces. Aproximadamente a 75 km de la ciudad de Bahawalpur, Uch fue fundada por Alejandro Magno y más tarde quedó bajo el control del sultanato de Delhi. Construido cerca de un lugar llamado Panjnad - donde todos los ríos Indus se reúnen - Uch solía ser un centro de actividades políticas y culturales, y es el hogar de miles de mezquitas y santuarios.

Algunos de los santuarios más populares en Uch son las de Bibi Jawindi, Baha'al-Halim y Jalaluddin Bukhari - todos los cuales se concentra en un compuesto conocido como Uch Sharif y se enumera como sitio del Patrimonio Mundial de la Unesco. El compuesto en sí está cubierto en gran medida con los sepulcros cementadas y se ha conservado como lo fue en el desierto que era una vez una parte de. Como resultado de algunos masiva de una red - canales artificiales y afluentes artificiales de los ríos - el área rodeada de color verde con la toma de cultivo visitar los santuarios una experiencia casi surrealista.

La mayor parte de los antiguos santuarios en Uch Sharif están en gran necesidad de la restauración y que el trabajo se está llevando a cabo en la actualidad existe. Un consejo cuando visite Uch Sharif es recordar que usar calcetines - se le pedirá a quitarse las sandalias, una vez dentro de la vivienda y el suelo es abrasador 








Uch Sharif: donde comenzó la cultura santuario
27 de junio 2011 | Dawn.com
Dicen que esto es donde la cultura de culto santuario echó raíces. Aproximadamente a 75 km de la ciudad de Bahawalpur, Uch fue fundada por Alejandro Magno y más tarde quedó bajo el control del sultanato de Delhi. Construido cerca de un lugar llamado Panjnad - donde todos los ríos Indus se reúnen - Uch solía ser un centro de actividades políticas y culturales, y es el hogar de miles de mezquitas y santuarios.

Algunos de los santuarios más populares en Uch son las de Bibi Jawindi, Baha'al-Halim y Jalaluddin Bukhari - todos los cuales se concentra en un compuesto conocido como Uch Sharif y se enumera como sitio del Patrimonio Mundial de la Unesco. El compuesto en sí está cubierto en gran medida con los sepulcros cementadas y se ha conservado como lo fue en el desierto que era una vez una parte de. Como resultado de algunos masiva de una red - canales artificiales y afluentes artificiales de los ríos - el área rodeada de color verde con la toma de cultivo visitar los santuarios una experiencia casi surrealista.


La mayor parte de los antiguos santuarios en Uch Sharif están en gran necesidad de la restauración y que el trabajo se está llevando a cabo en la actualidad existe. Un consejo cuando visite Uch Sharif es recordar que usar calcetines - se le pedirá a quitarse las sandalias, una vez dentro de la vivienda y el suelo es abrasador caliente


Abbasi Masjid, Rohi (Cholistan), Bahawalpur Pakistan




 http://bahawalpurdigest.blogspot.com.es/2012/03/abbassi-royal-graveyard-cholistan.html


Podéis ver mas fotos de la ciudad de Bahawalpur en este link

http://bahawalpurdigest.blogspot.com.es/2013_08_01_archive.html

http://watchinpakistan.blogspot.com.es/


viernes, 20 de febrero de 2015

PRIMERA PLANTA DE ENERGÍA SOLAR EN PAKISTAN planeada para convertirse en uno de los más grandes del mundo


Quaid e Azam Solar Power (Pvt.) Ltd
"La naturaleza te ha dado todo. Usted tiene recursos ilimitados. Los fundamentos de su estado se han establecido, y ahora es para que usted construya, y construir lo más rápido que puedas. Así que adelante, le deseo buena suerte"
               
   Un mensaje de Quaid-e-Azam Mohammad Ali Jinnah, el fundador de Pakistán, a la nación con motivo del primer aniversario de Pakistán el 14 de agosto 1948


Pakistán ha sido bendecida con abundancia de potencial de energía renovable, pero hasta ahora no ha sido aprovechada a excepción de los grandes proyectos hidroeléctricos. El Ministerio de Agua y Energía ha elaborado la Política de Energías Renovables de Pakistán en 2006, que prevé la incorporación de energías renovables en los planes de desarrollo del país. La energía renovable de acuerdo con el alcance de la política incluye tecnologías como las pequeñas centrales hidroeléctricas, la generación de energía fotovoltaica y eólica solar.

El Gobierno de Punjab, bajo la visión de Ministro Shahbaz Shariff, ha dedicado 6.500 acres de tierra cerca de Lal Sohanra, Cholistan, Bahawalpur con el propósito de establecer 1000 MW para el Parque Solar para la generación de electricidad a partir de la energía solar. Esta es una iniciativa del Gobierno del Punjab (gopb), Pakistán para reducir la dependencia de los combustibles fósiles en la generación de electricidad y para superar la brecha cada vez más amplio entre la producción y la demanda de energía. 500 hectáreas han sido reservados para instalar los 100  primeros MW PV de la Planta de Energia Solar

Este proyecto tiene como objetivo marcar el comienzo del viaje de la Provincia hacia la generación de energía renovable y un futuro más limpio y más verde.


http://www.qasolar.com/

https://www.facebook.com/QASolar








http://defence.pk/threads/ja-solar-holdings-jaso-ships-100-mw-of-modules-to-pakistani-solar-farm.347658/

JA Solar Holdings (Nasdaq: JASO) anunció que se lo envíen 100MW de módulos para la primera granja solar a gran escala en Pakistán.

Ocupando 500 acres de tierra, la granja solar se encuentra dentro de la Quaid-e-Azam Parque Solar en Bahawalpur, Pakistán. El Parque Solar servirá para hacer frente a la escasez energética del país y es un proyecto clave del Corredor Económico entre China y Pakistán, un programa de desarrollo en construcción para proyectos de energía e infraestructura para conectar China para el sur de Pakistán y desarrollar una nueva puerta de entrada para el comercio. La demanda de energía en Pakistán ha crecido aproximadamente un 8 por ciento al año, dejando al país con un déficit estimado en la producción de energía de 6 GW.

Punjab, la provincia donde se ubica el proyecto, goza de algunas de las más altas de irradiación solar en el mundo. Con cerca de 3.000 horas de sol al año, la región es muy adecuado para la generación de energía fotovoltaica. Este proyecto se encuentra en una región árida donde las temperaturas alcanzan hasta 50 grados centígrados durante el verano. El clima extremadamente caliente y seco exige los módulos de la más alta calidad.

JA Solar suministra sus módulos bajo la supervisión de PV Lab Germany GmbH, un tercero laboratorio acreditado autoridad que establece normas estrictas para la selección de materias primas, procesos de fabricación y control de calidad. JA Solar demostró su fiabilidad, alta eficiencia de conversión y salida de alta potencia al pasar pruebas de productos y el envío estricta a tiempo. Las pruebas incluyen Electroluminiscencia Inspección y Test Trilladora 3xIEC estándar.

Sr. Yong Liu, Jefe de Operaciones Oficial de JA Solar, comentó: "La dureza del clima y árido en Pakistán es un gran desafío para nuestros módulos solares. Con éxito envío 100MW de nuestros módulos es un testimonio de la alta calidad y fiabilidad de nuestros productos. "

Sr. Jian Xie, Presidente de JA Solar, añadió: "El establecimiento del Parque Solar Quaid-e-Azam es un medio importante para atraer la inversión extranjera para la industria energética de Pakistán. Al completar 100MW de envíos a Pakistán, JA ha logrado un nuevo hito en su esfuerzo por expandir globalmente en nuevos mercados. Como proveedor de módulos para la primera granja solar a gran escala en Pakistán, hemos demostrado que nuestros productos rentables agregarán valor significativo para nuestros clientes río abajo por el aumento de la generación de energía y la reducción de costes de instalación ".

JA Solar Holdings (JASO) Los buques de 100 MW de módulos de Granja Solar paquistaní

lunes, 26 de enero de 2015

SUFISMO LA PARTE ESPIRITUAL Y FILOSÓFICA DEL ISLAM ( ARTE Y CULTURA SUFÍ: DANZAS, POESÍAS, ETC)



 


Dije que no quería tocar mucho el tema religioso ni hacer de este blog algo religioso, personalmente porque no me interesas las religiones jajaaajja. Pero el sufismo es algo místico muy interesante para hablarlo y darlo a conocer

Además explicaré sobre danzas sufies, tradición, arte y cultura sufí y esto sí que es interesante



Similitud entre el sufismo y el cristianismo


Una Filosofía de Amor 

Siendo una Filosofía de Amor, el sufismo tiene, evidentemente, mucho en común con el Cristianismo. Así, para conservar la guardia del corazón, el hombre debe dar muestras de una vigilancia permanente (mura-qabah), lo que corresponde, como se sabe, a la práctica de orar y vigilar, aconsejada en el Nuevo Testamento. Sólo de ese modo se podrá conocer lo divino y alcanzar el estado de Hombre Perfecto (Ahsantaqwîn), que es aquel que se identifica con Dios. Sus atributos deberán ser la humildad, la paciencia, la fidelidad y, por encima de todo, la veracidad (sidq), que consiste en ver las cosas como son, olvidándose de sí mismo. Decía Al-Hallâj, el mayor místico del siglo X: Me torné en Aquel que yo amo y Aquel que yo amo se tornó yo. Somos dos espíritus fundidos en un solo cuerpo. Jesús, expresando la misma identificación, se limitó a decir: Yo y el Padre somos Uno

PODÉIS LEER MAS AQUI




Qué es el Sufismo


http://www.webislam.com/articulos/29250-que_es_el_sufismo.html

este link es de una escuela de danza que explica el sufismo, pues también existen danzas tradicionales sufies hermosas y esto se enseña a bailarlo
http://www.alarde.com/revista/articulos/sufismo/el-sufismo-y-su-historia.html


Y esta página me gusto mucho como lo explica, es cortito de leer y es un texto mas poético (sin tantos nombres fechas, lugares...)
Habla de los derviches
“Quienquiera que seas, ven
Aunque seas
un incrédulo, un pagano o un adorador del fuego, ven
La nuestra no es una hermandad de desesperación
Aunque hayas roto
tus promesas de arrepentimiento cien veces, ven”.

http://www.turquia.net/sufismo-y-los-derviches

sufismo como espiritualidad y camino espiritual

"Sufi es alguien quien AMA RESPETA toda la creación del universo. Y Sufismo es la Luz Brillante que resplandece en el Corazón de aquellos quienes AMAN yRESPETAN."
http://www.personarte.com/sufismo.htm


El sufismo: orígenes, historia, evolución, particularidades

http://www.webislam.com/articulos/26936-el_sufismo_origenes_historia_evolucion_particularidades.html

Ahora después de toda la historia y "chapa" (cosa aburrida) que hecho leer pues toca danzas sufíes y arte ;)

Danza sufi kathak (india y pakistan) https://www.youtube.com/watch?v=dyI6H3v7lA8




DANZA DERVICHE

Los grandes maestros sufíes recurrían en ocasiones al sama' (audición musical y danza derviche), y los consideraban un medio de curación de las enfermedades psíquicas; es decir, el sama' sería lo que hoy llamaríamos músicoterapia o danzoterapia.

La razón por la cual el sama y tambien el Dikhr (repetición de los atributos divinos) son tan efectivos es porque los sonidos largos y vocalizados, de las palabras: "La iláha illa Allah", "Allah", y "Hu", entre otros atributos divinos, resuenan principalmente en el corazón, produciendo una difusión de estos atributos divinos por un periodo corto de tiempo que va aumentando con cada Dhikr o sama.

Para leer mas pinchar en el link
http://www.islamhoy.org/principal/secciones/sufismo/musica.htm



vídeo música y danza derviche

La Danza del Cosmo (curiosa danza y melodía preciosa)

https://www.youtube.com/watch?v=cGfDcsrFOE8

MÚSICA SUFÍ



música sufí derviche (preciosa y mística melodía)
https://www.youtube.com/watch?v=J_xFkfK4OEg#t=110


música sufí andalusí 
canción del agua

El agua de la Alhambra

Sus laderas son suaves como su brisa


Es de la época de la España del Al Andalus, cuando los árabes conquistaron la península y estas fueron las influencias y mezcla entre los habitantes que había ya y los árabes. Todavía queda en España influencias de todo ese arte y folklore, en la parte sur del país (en la provincia de Andalucía, que el nombre moderno viene de esto del 

Al -Andalus) El flamenco, el baile y cante típico español del sur viene de todo esto, tiene raíces árabes.
(Esto esta escrito por mi de lo que se de las raíces de mi país y de la influencia de los árabes, a quien le interese mas información sobre el tema que lo busque, porque es muuuuyyy largo de explicar y es muchísima historia, los musulmanes estuvieron aquí en lo que antes se llamaba la Península Ibérica, desde el siglo VIII hasta el año 1492, más de 700 años.)
http://www.musicaantigua.com/el-viaje-interior-musica-sufi-andalusi/


música sufí Kathak (India y Pakistán)



Y ESTA ES PRECIOSA



CUENTO SUFÍ

https://www.youtube.com/watch?v=kDAm51oPtcE 

MAS CUENTOS SUFÍS ( aquí hay muchos y pinchando en el listado de la izquierda hay mas)

El Sufismo, tal como lo conocemos, se desarrolló dentro de la matriz cultural del Islam. La revelación Islámica se presentó a sí misma como la última expresión del mensaje esencial traído a la humanidad por los profetas de todas las épocas.
Si es que el Sufismo tiene un método central, éste es el del desarrollo de la presencia y del amor. Sólo la presencia puede despertarnos de nuestra esclavitud respecto del mundo y de nuestros propios procesos sicológicos, y sólo el amor cósmico puede abarcar lo Divino. El amor es la más alta activación de la inteligencia, pues sin él nada grande se lograría, ya sea espiritualmente, artísticamente, socialmente, o científicamente.
http://www.nulladiessinnemeditatione.com/cuentos_sufies.htm


ARTE SUFÍ 

https://es-es.facebook.com/pages/Sufismo-y-Arte/292550257423290









Layla y Majnun, miniatura persa









POESÍA SUFÍ

Yalal ad-Din Muhammad Rumi

ى Yalal ad-Din Muhammad Baljí en persa, Celaleddin Mehmet Rumi en turco, o جلال الدين محمد رومي Yalal ad-Din Muhammad Rumí en árabe, también conocido como «Mawlana», «Mavlana» o «Mevlânâ», que significa «Nuestro Señor» en árabe (con sus adaptaciones fonéticas al persa y turco, respectivamente) fue un célebre poeta místico musulmán persa1 2 3 y erudito religioso que nació el 30 de septiembre de 1207 en Balj, en la actual Afganistán —aunque en aquella época pertenecía a la provincia del Gran Jorasán de Persia— y murió en Konya —en aquella época parte del Sultanato de Rüm, de la dinastía de los turcos selyúcidas—, un 17 de diciembre de 1273, razón por la cual se conmemora cada año el fallecimiento de este ilustre pensador y místico sufí del Islam en dicha ciudad de la Anatolia turca. También es conocido como Rumí, que significa «originario de la Anatolia romana» ya que la Anatolia era denominada por los turcos selyúcidas como la «tierra de Rum (los romanos)», en referencia al Imperio Romano de Oriente más conocido como Imperio bizantino.

La importancia de Rumí trasciende lo puramente nacional y étnico. A través de los siglos ha tenido una significativa influencia en la literatura persa, urdú y turca. Sus poemas son diariamente leídos en los países de habla persa como Irán, Afganistán y Tayikistán y han sido ampliamente traducidos a varios idiomas alrededor del mundo.


Ven,
Te diré en secreto
Adónde lleva esta danza.

Mira como las partículas del aire
Y los granos de arena del desierto
Giran sin norte.

Cada átomo
Feliz o miserable,
Gira enamorado
En torno del sol.

Una persona no está enamorada
si el amor no ilumina su Alma.
No es un amante
si no gira como las estrellas alrededor de la luna.

Excepto el amor intenso, excepto el amor,
no tengo otro trabajo;
Salvo el amor tierno, salvo el amor tierno,
no siembro otra semilla.
http://www.airesdelibertad.com/t31854p245-poemas-siderales-sol-luna-estrellas-tierra-naturaleza-galaxias


UN POCO DE HISTORIA SOBRE LOS ORIGENES DE LA POESIA SUFI

http://inutilesmisterios.blogspot.com.es/2011/07/poesia-persa-clasica-y-poesia-sufi.html

El amor en la poesía sufí
¿Qué es el amor para los sufíes? ¿Cómo refleja su poesía el amor en tanto enseñanza espiritual?
(es un articulo un poco religioso, hace menciones al Quoran)
http://www.revistacascada.com/article/el-amor-en-la-poesia-sufi

La Poética y la Estética en la tradición literaria sufí persa
http://www.nematollahi.org/revistasufi/articulos/La_poetica_y_la_estetica.pdf


y para terminar este articulo 


Conversos sufíes, los místicos del islam

“Nos miran como bichos raros. El islam es paz. Eso es lo que no toleran los integristas”, explica el gijonés Muhammad Iskander.


http://elpais.com/elpais/2015/01/21/eps/1421845208_671813.html




FRASES DE LA SABIDURÍA POPULAR SUFÍ


Las que copiado de aquí donde podéis leer ademas la experiencia de alguien que nos habla sobre el sufismo, música y cine 
https://miespejo.wordpress.com/2008/02/19/sabiduria-sufi/

La paciencia es un árbol de raíz amarga, pero de frutos muy dulces

La adulación es como la sombra; no os hace más grande ni más pequeños

Siéntate a esperar y verás pasar el cadáver de tu enemigo

La primera vez que me engañes la culpa será tuya; la segunda vez, la culpa será mía

Pasará, sea lo que sea.

La mitad de lo que digo no sirve para nada, pero lo digo para que la otra mitad pueda llegar a ti

Evitemos la filosofía que no ríe, el saber que no hace objeciones y la grandeza que no se inclina ante los niños

Vi a un niño que llevaba una luz. Le pregunté de dónde la había traído. El apagó y me dijo: Dime tú dónde se ha ido

Quien se conoce a sí mismo, conoce a Dios

Si el conocimiento no te arranca tu ego, más te vale la ignorancia.

No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos

Avanza despacio y llegaras pronto.

Si no puedes reir de una situación, no la estas entendiendo.

El secreto no está en conocer todas las respuestas, sino en comprender todas las preguntas.