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jueves, 31 de octubre de 2013

la vida en Pakistán (he ampliado y explicado mas cosas)






Es una foto personal de un primo de mi marido.
Esta tomada en un rio cerca de la ciudad de Lahore

Es la vida cotidiana de los pakistaníes, como veis nadie se baña en el río como los occidentales o Europeos lo hacemos, ponen la silla en el río o una cama (charpai, cama típica tradicional lo explico mas abajo) y se refrescan, se bañan siempre con ropa, son muy pudorosos con el cuerpo humano.

En toda Asia no "enseñan" tanto el cuerpo como nosotros, las mujeres musulmanas van tapadas y no pueden enseñar la zona denominada en la religión islámica como: el aura, eso es la parte del vientre y la zona por debajo de éste (del vientre) hasta las rodillas.
Los hombres musulmanes también deben llevar cubierta esta zona denominada "el aura", es una norma religiosa para albos sexos

A las mujeres chinas les esta prohibido enseñar los tobillos, etc así vemos que en cada cultura y país asiático hay bastante respeto y pudor por el cuerpo humano.


Esto seria un día de comida familiar en el rio, la familia que se ve al fondo no se quien son.


ASÍ ES COMO SE BAÑA LA GENTE EN LA PLAYA
SIEMPRE CON ROPA

LA FOTO ES DE INTERNET DE LAS PLAYAS DE KARACHI




Char Pai La cama tradicional pakistaní




Char Pai significa literalmente 4 patas ( otro ejemplo mas de la simplicidad y naturalidad de esta gente, todos los nombres de las cosas son así de simples y lo habéis podido comprobar que siempre lo digo: esto es llamar a las cosas por su nombre ( que tiene este objeto 4 patas, pues entonces como se va  a llamar: pues 4 patas jajjaj) 
Es una cama artesanal (mas bien es un somier, la base de una cama como lo llamamos en España) utilizado en todo Pakistán en especial los pueblos de Pakistán. Es igualmente popular en la India y Pakistán. Char pai  es una parte importante de la vida de las personas en Pakistán. También es usado como un lugar para sentarse.
Sirve y es usado tanto como asiento, lugar para descansar o cama, mesa para alimentos...



Char Pai  se hace tradicionalmente de la madera y sus patas (pai) están muy bien decoradas. Está tejida con hojas de palmeras datileras o una cuerda hecha de yute.
En la actualidad en ciudades de Pakistán la char pai también se hace de tubos de hierro  con coloridas cuerdas de plástico (como en la primera foto de arriba)

Char Pai se utilizó en tiempos en los que India y Pakistan formaban todo un sólo país y siendo colonia Británica,  en tiendas y en lugares públicos 











Este es el link de esta imagen por si se borra, donde además podéis ver otras fotos tradicionales de Punjab ( La región más importante de Pakistán) que aunque este en inglés la página, la podéis traducir las palabras con el google trasnlater o al menos ver las fotos que hay

COLORES DEL PUNJAB RURAL
https://wondersofpakistan.wordpress.com/2012/10/09/colors-of-punjab-rural-pakistan-2-of-4/







como surgio el movimiento feminista en Pakistan


Las raíces del movimiento feminista pakistaní surgen durante el movimiento anticolonialista, que empezó con la Guerra de Independencia en 1857 (conocida por los ingleses como “The Sepoy Mutiny”). Los líderes de esta guerra eran los musulmanes y al analizar su derrota llegaron a la conclusión de que la manera más apropiada de combatir a los imperialistas era impulsar el progreso entres los musulmanes. El enfoque de este proceso de modernización era el campo de la educación y crearon una red de instituciones educativas, como la Universidad de Aligarh (1875) y colegios para niños dando énfasis en la alfabetización de chicas. Al empezar el siglo XX, las mujeres musulmanas de Surasia crearon el Movimiento Feminista Reformista (1903), también enfocado en la educación femenina. Fundaron institutos para la formación de maestras y durante las dos décadas siguientes, abrieron muchos colegios para niñas y publicaron una gran cantidad de periódicos y revistas para mujeres y crearon varias organizaciones femeninas. La presencia de la mujer en la política fue notable durante el Movimiento Khilafat de 1920 para apoyar el régimen islámico de Turquía contra los ingleses. Mesquita de Badshi El movimiento fue encabezado por Bi Amma, madre del líder encarcelado, Mohammed Ali. Ella, y otras mujeres, viajó por toda la India, hablando en muy concurridos mítines políticos. Todas ellas eran muy bien recibidas por toda clase de gente. Así, la mujer musulmana en el Asia del Sur era bastante activa durante todo el proceso del movimiento independentista que concluyó con la creación de Pakistán en 1947. Por ejemplo, mirando las fotos de esta época, se ve a Muhammed Ali Yina, el fundador de Pakistán, acompañado a todas partes por su bella mujer. Cuando ella falleció de cáncer, su lugar político fue tomado por la hermana de Yina, Fátima.

Fátima Yina era un símbolo para las mujeres musulmanas de Surasia. Vestía tradicionalmente y se cubría la cabeza con un dupata, el ligero velo de la gran mayoría. Todavía se recuerda con mucho orgullo en Pakistán que una chica de 13 años en la ciudad de Lahore en 1946 hizo su dupata con la bandera verde y blanca de Pakistán e ilegalmente se reemplazó con esa bandera la bandera inglesa. Todas ellas trabajaron duro durante el proceso de independencia cuando millones de personas se trasladaron a ambos países, los hindúes y los siks a la India y los musulmanes a Pakistán. La mayoría venía casi con las manos vacías y habían sufrido mucho durante el viaje: por ejemplo, centenares de mujeres habían sido violadas y mucha gente había perdido la razón por sus sufrimientos. Los campamentos de refugiados estaban llenos de gente desorientada, sin recursos económicos necesarios: comida, alojamiento, ropa, búsqueda de sus hijos o padres perdidos, tratamiento para sus heridas o enfermedades, trabajo.

http://www.uoc.edu/humfil/digithum/digithum2/catala/Art_Qamber/index.htm

Es un artículo muy extenso y completo, yo sabía que en Pakistán había grupos de feministas y movimientos feministas, pero nada de todo esto, que si que da para largo hablar de la historia del feminismo en Pakistán.

Las mujeres de Pakistán llevan tiempo en lucha por sus derechos.

LAS MUJERES EN LA POLITICA PAKISTANI

Menos mal que encuentro algo en español...
y digno de leer porque explica muy bien la sociedad pakistaní y la mujer en la sociedad pakistaní

Aqui también habla de quien fue la percursora del movimiento feminista en Pakistan

"Asma Jehangir, actualmente, podría ser considerada como la líder del movimiento feminista en Pakistán."

http://www.uoc.edu/humfil/digithum/digithum2/catala/Art_Qamber/qamber_5.htm

EL FEMINISMO Y LAS MUJERES EN EL MUNDO MUSULMAN

ENTREVISTA A: Riffat Hassan, de origen Pakistaní, obtuvo su doctorado en Filosofía islámica en la Universidad de Durham (Inglaterra). Enseña Estudios Religiosos desde 1976 en la Universidad de Louisville (Kentucky, USA). Actualmente, es maestra de conferencias invitada en la Universidad de Harvard (Divinity School Harvard University) donde trabaja en su próximo libro titulado “Equal Before Allah” (Iguales ante Al-lâh).

http://www.webislam.com/articulos/28309-teologia_feminista_y_las_mujeres_en_el_mundo_musulman_una_entrevista_de_riffat_h.html




Conferencia pronunciada en la Escuela de Animación del Voluntariado de la Comunidad de Madrid 25 de marzo de 2004
En esta conferencia se menciona también a esta mujer Pakistaní: Riffat Hassan ( el artículo sale en el periódico feminista: Mujeres en Red)
Dice lo siguiente:

El feminismo islámico, que empieza a contar con sus
teólogas y teóricas, abarca una
reevaluación global del “corpus” religioso. Reinstala
igualmente la centralidad del Corán y procede a su análisis textual: “No podéis establecer el espíritu del Corán si no trabajéis con la letra del Corán. No podéis verdeadamente separar la letra del espíritu. El espíritu debe ser reconstruido con la utilización de las
palabras”.

 Riffat Hassan [4], pionera, teóloga pakistaní que vive en Estados Unidos, consigue por ejemplo desvelar con esta metodología los fundamentos semánticos del ya citado Versículo sobre la supremacía masculina, demostrando que el árabe antiguo no refiere al “hombre gobernante” y por tanto a la “mujer gobernada” (y sometida a la tutela masculina) sino al “hombre sostén de familia” y por tanto a la división sexual – y social- del trabajo. Añade a ello la necesidad de un estudio crítico de las otras fuentes del Islam, Hadith y Hechos del Profeta (la Sunna), que
fundamentan y legitiman la Shari’a. Los Hadith – y otros aspectos de la Tradición – se han impuesto a veces como
“gafas de lectura” obviamente en contra del Libro sagrado. 

El mejor ejemplo – con mayores repercusiones en la
percepción y estatuto inferior de la mujer - es cómo el mito
de la Creación ha sido integrado por los musulmanes: Eva
(Hawa en árabe) nacida de la costilla de Adán y llevando la
responsabilidad del “pecado original” (Génesis 2, el pecado
original y la caída). No hay referencia a Hawa en el Corán y
el Adán (adama, de la palabra “tierra” en hebreo) del Corán
es asexuado y genérico (bashar, el inhsan, “la gente”, la
“humanidad” en árabe) en todos los versículos que tienen
que ver con la creación de la Humanidad.


Feministas islámicas en el siglo XXI


http://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article1103

miércoles, 30 de octubre de 2013

Lahore (datos de la ciudad, fotos, etc)



Lahore esta en la región del Punjab. Tiene una torre parecida a la de París  a la Torre Eiffel ( me hizo mucha gracia cuando me enseñaron fotos del sitio y realmente yo le saque el parecido por que se asemeja)



Museo de Lahore


http://www.lahore360.com/lahore-museum-lahore.html



http://trifter.com/asia-pacific/pakistan/treasures-in-the-lahore-museum-in-pakistan/

El Museo de Lahore fue construido durante la época británica y se abrió al público en 1984. La construcción del Museo de Lahore reflejan mucho el estilo Mughal-gótico y muestra la historia completa de toda la cultura y la historia de la región. Varias galerías exhiben Mughal, hindú, y artefactos británicos traídos de diferentes lugares en Pakistán. Se muestran las tallas de madera Jam y obras islámicas como manuscritos ilustrados, y ejemplares del Corán, así como pinturas, alfombras y carpintería metálica. Hay estatutos de Buda en varias posturas, incluyendo la inestimable e intrigante ayuno Buda. Varias esculturas son exposiciones de la época de Gandhara, así como una valiosa colección de monedas de Mughal. Otra característica única es la colección de sellos emitidos por el Gobierno de Pakistán durante las últimas décadas.

http://tribune.com.pk/story/235989/buddhist-heritage-lahore-museums-gandhara-artefacts-appreciated-in-nyc/

Aquí por lo tanto en este museo se puede conocer todo el patrimonio budista que quedó como herencia en Pakistan 
Y si queréis saber más sobre el patrimonio budista y los restos budistas que se conservan en Pakistán leer esta entrada de mi blog
http://entre2culturas.blogspot.com.es/2014/05/el-patrimonio-budista-de-pakistan.html

En la ciudad de Taxila que se encuentra en la región del Punjab hay restos declarados Patrimonio de la Humanidad


Universidad





La mezquita de  Badshahi











Vídeo de youtube de la Mezquita de la ciudad vieja de Lahore (el video dura sólo 49 minutitos)

https://www.youtube.com/watch?v=LhrUvloY204



Torre de Lahore
O Minare
(como otras veces he escrito, no se complican mucho los pakistaníes con eso de los nombres, y ahora que estoy revisando todo el blog subiendo fotos que se borraron o se veían mal y estoy ampliando info, esto es totalmente cierto.
Mirare significa torre en urdu, pues obvio que nombre se le va a poner a esta construcción?? si es una torre, pues se la llamará torre jajjaja)







Aquí esta la torre iluminada, con una noria al lado ( como la que hay en Paris jajaaja)


 Y esta foto que he encontrado es preciosa, es como París!! y el rio Sena
 


Os dejo un link donde podeis leer más info sobre la torre de Lahore que por cierto se llama Minaree  ( yo cuando me lo explicaban no entendía si Minaree en urdu significaba torre o es que ese era el nombre de este monumento)

 http://www.tourisminpakistan.com/punjab/lahore/minaar-e-pakistan/


La ciudad de Lahore es la cuna del cine pakistaní que se conoce como de Lollywood.



Es una ciudad preciosa y muy moderna 







Canal de Lahore


http://www.dostpakistan.pk/lahore-canal-a-swimming-pool-free-for-all/




En Lahore esta hay un zoológico, uno de los mas grande del sur de Asia
Aquí os dejo un vídeo que encontré en youtube sobre este zoo

http://www.youtube.com/watch?v=qE3SDbtpc0M


Y esto es una preciosa foto de unos jardines, de un blog que me encata, y de ahi pongo esta foto




el blog se llama viento del sur
http://vientodelsur.wordpress.com/2008/01/30/pakistan-tierra-de-pureza/

es un blog hermoso, donde encontrar muchas cosas interesantes


Estos jardines pone en e blog que estan decladaros como Patrimonio de la Humanidad


El Fuerte y los Jardines de Shalimar en Lahore 
fueron incorporados por la UNESCO como bien cultural a su Lista del Patrimonio Universal en 1981. 


El fuerte de Lahore data del siglo XI d.C. Como una serie de mandatarios hicieron adiciones, exhibe diferentes fases de arquitectura mogol. Los Jardines de Shalimar fueron diseñados durante el reino de Shah Jehan (s. XVII). Fotos 360 grados (Quicktime) y plano del sitio, declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO. 

No me extraña, pues todo lo que me enseñan mis 
amigos y familia sobre esta ciudad es precioso.



martes, 29 de octubre de 2013

y mas bhangra!!!!

MAS BHANGRA JAJAJAJ


Manpreet & Naina @ Warrior Bhangra 2011

http://www.youtube.com/watch?v=7qp0RG6ecDs











best bhangra

LITERATURA PAKISTANI Libros de la autora pakistani: Uzma Aslam Khan














Uzma Aslam Khan



http://www.clockrootbooks.com/clockrootwriters/uzma.html

El link de arriba esta en inglés pero aquí dejo una biografía mucho mas breve de ella y en español

Uzma Aslam Khan (Lahore - Pakistan 1969) Se ha dedicado a la enseñanza de lengua inglesa y literatura en Estados Unidos, Marruecos y Pakistán. 
En 2001 publicó The Story of Noble Rot. Su segunda novela, Intrusos (Alfaguara, 2003), fue traducida a trece idiomas, nominada al Commonwealth Writers’ Prize (Eurasia) y recibió el elogio unánime de la prensa. La geometría de Dios y Thinner than Skin son sus ultimos libros.





pagina de facebook de esta escritora
https://www.facebook.com/uzma.a.khan.146 



La geometría de Dios

 La escritora pakistaní Uzma Aslam Khan ha querido dejar constancia, a través de su tercera novela, “La geometría de Dios”, de las dificultades con las que se encuentra el mundo científico en un país islámico como el suyo, cuando hay voces que opinan que la ciencia contradice al Profeta.

Durante una excursión a la Cordillera de la Sal, 

la pequeña Amal y su abuelo, el notable paleontólogo 

Zahoor, recogen una piedra que esconde en su interior la 

prueba de las teorías evolutivas que el general Zia insiste

 en prohibir. Poco después de nacer, Mehwish, la hermana

 de Amal, pierde la vista: ¿imprudencia paterna o 

voluntad divina? En cualquier caso, Amal se convertirá en

 sus ojos y juntas irán descubriendo el otro lado de la 

realidad y el despertar de la sensualidad y la inteligencia. 

El joven Noman, hijo de un poderoso líder religioso, 


encarna como nadie el cotidiano conflicto entre la razón

 y la religión. Atribulado por el despertar sexual, la 

conveniente lealtad a su padre y el deslumbramiento ante

 la bella Amal y el espíritu libre de Zahoor,desencadenará 

una serie de sucesos que transformarán para siempre la

 vida de todos los personajes. La nueva novela de Uzma 

Aslam Khan es una magistral descripción de cómo los 

anhelos personales pueden moldear y ser moldeados por 

los grandes conflictos. La geometría de Dios combina el

 humor y la audacia, es íntima y grandiosa al mismo

tiempo.



https://www.kirkusreviews.com/book-reviews/uzma-aslam-khan/trespassing-4/



Intrusos

Grata novela de una escritora pakistaní, de escritura ágil, buena factura, y muy interesante. El tema es más bien trivial en occidente: una historia de amor entre Daanish, un estudiante de periodismo pakistaní matriculado en una universidad de los Estados Unidos; y Dia, la joven estudiante que vive en Karachi, capital de Pakistán. El nudo de la historia transcurre en la temporada de vacaciones de él, quien regresa a Karachi para participar en las exequias de su padre, recién fallecido. Un tercer personaje, Salaamat, pescador analfabeta, que no forma parte de un triángulo amoroso, pero influye de manera determinante en el desarrollo de los acontecimientos, provee a la narración las vivencias de los desclasados pakistaníes. Su tránsito por la vida está marcado por el dolor que le infligen sus abusadores.

http://www.latidosdeoriente.mx/node/141

http://compartelibros.com/autor/uzma-aslam-khan/1


http://www.asiared.com/es/viewer.php?IDN=309

 TRESPASSING by Uzma Aslam Khan